(死者の記憶) souvenir des disparus / memory of the fallen
TW: mort, défunt, communication de l’au-delà
Sǐzhě de huìyì (死者的會議, fr: réunion des morts, eng:meeting of the fallen) , simplifiée en Sǐhuìyì, société d’origine chinoise créée en 1560 par Shen ZiYin dans l’idée de partager les dons familiaux de communication avec les défunts et de divination de l’avenir et qui s’est installée sur l’archipel de Makōsa, dans la ville de Meiwa. Business légué de mères en filles au fil des années, famille très fortement influencée par l’admiration de leurs ancêtres pour la fondatrice Tatsumi Kosuzu.
→ En 1832, la société est mise en pause quand l’unique héritière décide de se convertir au peuple Ryū. Bien que difficile et très mal vu à cette époque, Shen JiaYi parvient à entrer dans cette tribu et tombe amoureuse de Kitajima Shinta. Elle donne naissance à deux enfants. Kitajima Uzuri et Kitajima Teijo qui prennent des chemins différents, Uzuri préférant retourner sur Meiwa de peur de la malédiction. Teijo quand a lui, reste aux côtés de ses parents sur l’île de Tenchijima.
C’est en 1915 que la société prend une toute nouvelle forme, quand Kitajima Uzuri épouse Ezaki Akito et hérite de l’affaire familiale, matriarcat oblige. Tous les deux animés par la même soif d’argent, renouvellent le business et plongent SNK (anciennement Sǐhuìyì) dans les trafics illégaux. Traditions et valeurs d’antan à jamais enfuies.
Société à l’apparence bienveillante, promettant à ses clients une dernière conversation avec la personne décédée qu’ils souhaitent contacter. Et c’est le cas. Sauf que les dirigeants ne se contentent plus que de ça depuis de nombreuses années. Iels profitent maintenant de leur don, de mieux en mieux maîtrisé, pour usurper les défunts et les familles.
Et alors qu’iels promettent aux défunts, yeux dans les yeux, de restituer les dus à leurs familles ; iels profitent de l’occasion pour s’en emparer. Engageant des Dorobō pour infiltrer les propriétés ou endroits décrits par les morts.
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Celleux qui descendent par le sang des ancêtres ayant créées la société et qui sont propulsés-ées au rang de dirigeant dès leur naissance. Les seuls-es dont les masques différent les uns des autres par la forme — un animal le-la représentant au sein de la société, imposant l’autorité sur les rangs inférieurs. Les couleurs principales du masques sont toujours semblables, noirs aux détails dorés.
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les anciens, personnes de confiance, celleux qui sont aux côtés des dirigeants depuis bien longtemps — qui ont même dévoué leur famille à la société, liant leur progéniture au gang avant même leur confection. certains sont retraités, mènent une vie de rêve avec l’argent gagné sous promesse de ne jamais révéler les méfaits de l’entreprise. d’autres sont encore actifs dans leurs postes de départs (sogaka, gakusha, dorobo), entrainent les nouveaux, s’occupent du recrutement.
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anciennement des dorobo qui ont été promus-es au rang de kanshu lors d’un rituel — protecteurs de la famille ezaki, pour qui, iels donneraient leur vie. le rituel rassemble douze dorobo choisis par les kodai et les meishu pour leur ancienneté, par un détail qui les démarque des autres, par leur courage, leur force, par un simple lien familial. nombreux sont les critères qui déterminent le choix mais aucuns n’est obligatoire. il faut juste choisir les meilleurs-res de tous.
le-la dorobo peut choisir de refuser l’offre pour participer à ce rituel mais iel sera mal vu dans le gang après ça — iel subira les foudres de celleux qui n’ont pas eu la chance de participer. car oui, c’est considéré comme un immense honneur qui ne se refuse pas.
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la société embauche des psychomages dans le but d’étudier le comportement des familles ainsi que du défunts. et ainsi, pouvoir trouver la meilleure approche pour les manipuler.
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si la proposition est acceptée et le contrat signé, alors la-le shiya est promu-e à un rang plus élevé, celui de sogaka. ensuite, iel est entraîné.e pour améliorer son don à de plus haut niveau - pour au moins atteindre le palier de communication avec les défunts. (branche 3, seuil 3). une fois le palier atteint, le-la sogaka est envoyé.e dans des missions fournies par la société. les premières fois, iel est accompagné.e par le-la kodai qui l’a entrainé.
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les shiya entrent premièrement dans le temple, n’ayant aucunes connaissances de ce qu’il se passe derrière leurs yeux. iels travaillent en tant que voyants-es, entraînent leur don de vision. et au bout de quelques mois/années, les kodai se réunissent pour décider de laisser le-la shiya dans l’ignorance ou de le-la recruter dans leurs rangs.